Averroes en español. 1/3

SABIOS MUSULMANES AVERROES: EL JUEZ FILÓSOFO

La única misión que persiguen los filósofos es comprender la realidad y aunque su propósito es sólo este, son dignos de admiración Es conocido que en Al-Ándalus (España musulmana) ámbas localidades primordiales eran, en aquel tiempo, Córdoba y Sevilla Córdoba era la localidad de los intelectuales, los sabios y los filósofos Sevilla era la localidad de la música y el canto Córdoba era el símbolo del esplendor intelectual, el más popular centro del entender Esta condición enseña el avance de la figura única de Averroes que creció ayudado por aquel círculo filosófico favorecido.

El período almohade fue una época de más grande amplitud de horizontes que el período almorávide en el sentido de que con los almohades se muestran corrientes de pensamiento bastante más audaces El más destacable ejemplo de esto es nuestro Averroes, el filósofo que vivió, se formó y trabajó en la época almohade, no en la almorávide Averroes nació en 1126 y murió en 1198 (520-595 de la era musulmana) oséa, vivió 72 años El abuelo y el nieto se llamaban Abu Walid Ahmad Ibn Rushd Aquí hablamos del nieto Averroes tuvo la oportunidad de ser educado por una multitud de sabios juristas y desempeñó cargos en la judicatura, llegando al puesto de juez primordial (juez de jueces), una de las magistraturas más indispensables y más peligrosas de Al-Ándalus Averroes también estudió varios libros de medicina escritos por filósofos, intelectuales y médicos del oriente árabe y epístolas [El pensamiento de] Averroes reúne tres aspectos: uno, el derecho musulmán; otro, la medicina (pues era médico); y el tercero, la filosofía Para los sabios [de la época] la medicina era una sección de la filosofía, de la misma manera que la astronomía era una sección de la filosofía Y también la aritmética, el álgebra o la geometría eran ramas de la filosofía o se derivaban de la filosofía de un método fundamental Averroes representa la difusión de esta vieja tradición intelectual que se expresa en árabe clásico y en otras lenguas de todo el mundo musulmán como el persa, el turco o el urdu En todas estas lenguas el término “hakym” (“sabio”) se usa para designar al filósofo que es, también, médico.

A través de Ibn Tufayl Averroes conoció al califa almohade Abu Yaqub Yusuf y así entró en el círculo de este califa, apasionado de la ciencia y amigo de los sabios Yaqub pidió al filósofo Ibn Tufayl, contemporáneo de Averroes, que comentara los libros de Aristóteles ya que al leer esos libros el califa había encotrado algunos pasajes de difícil comprensión ¿Qué logró entonces? Ordenó a Ibn Tufayl que hiciera el comentario de los libros de Aristóteles Pero Ibn Tufayl se encontraba ocupado con sus obligaciones en la corte: era una clase de asesor cultural y de educación Así que le ha dicho a Averroes que el califa le había exhibido su contrariedad frente la oscuridad del estilo de Aristóteles y le había pedido que los comentara pero que por su edad por el momento no era con la capacidad de llevar a cabo ese trabajo.

Por eso Ibn Tufayl rogó a Averroes que se ocupara de ese encargo Abu Yaqub se encontraba entusiasmado en Aristóteles y en los debates que suscitaba, entre otras cosas ,acerca de la eternidad de todo el mundo Así que cuando Averroes se convirtió en el médico de Abu Yaqub, escribió comentarios a los libros de Aristóteles siguiendo el encargo del califa Estas enseñanzas fueron muy indispensables para el avance de la filosofía, desde el criterio de la discusión teológica y filosófica Emprendió el comentario de la práctica integridad de los libros de Aristóteles Y no desarrolló únicamente una clase de comentarios, sino que escribió comentarios de tres tipos: Comentarios inferiores, comentarios medios y comentarios superiores Los comentarios superiores son una novedad en relación a todo lo que habían hecho todos los filósofos árabes tanto en el Oriente como en Occidente hasta Averroes y por esta razón en los diccionarios ingleses o franceses podemos encontrar que la palabra “El Comentador” precede al nombre del filósofo.

Si juntamos todas las páginas de los libros en los que Averroes dice a Aristóteles Podemos encontrar una cantidad enorme de páginas escritas por Averroes En relación a la naturaleza de este comentario, Averroes primero escribía la opinión de Aristóteles después aquello en lo que se encontraba según Aristóteles y aquello en lo que discrepaba La palabra “Comentador” no supone que Averroes se limitara a asentir a las ideas de Aristóteles Averroes jamás estuvo en París, pero de él se habló bastante en esta localidad Logró el enorme Comentario de Aristóteles Desde hacía un siglo había interés por Aristóteles en la Facultad de París Abelardo, el enorme filósofo, se había entusiasmado por Aristóteles pero hacía falta por comprender aquello que más tarde se llamaría “Metafísica” m’a ba’ada al Taby’a (=después de la física) Pero Averroes había escrito un libro sobre la Metafísica Y ese libro había sido traducido en 1220-1224 por Robert Scot, en Palermo El nombre de Ibn Rushd hace aparición en los diccionarios extranjeros como “Averroes” porque la palabra árabe “Ibn” en hebreo es “Ben” (“Aben”).

Y por eso podemos encontrar que en los diccionarios hace aparición siempre “Averroes” Ibn Syna [aparece como] “Avicena” Ya que los judíos tuvieron un interés particular por la tradición filosófica árabe desde una época muy temprana Y por último Santo Tomás, que pertence a los enormes padres de la Iglesia, quedó impresionado por las ideas de Averroes le refutó, porque se le pidió refutarlo pero tomando parte de sus ideas tal es así que Santo Tomás, que es popular por haber escrito contra Averroes, exactamente uno de sus libros se titula así, de todos modos se apoyó sobre Averroes, sobre Avicena y sobre otros filósofos [árabes] para contradecir a los filósofos parisinos, que pretendían ser averroístas la polémica llegaría muy lejos ya que en 1277 los libros de Averroes serían prohibidos en la Facultad de París Escribió sobre derecho musulmán, y su obra primordial se sigue traduciendo e imprimiendo hoy en la mayoría de los países árabes y musulmanes Es el libro “El jurista distinguido y la intención última del derecho” En relación a los libros de medicina escribió el libro de la generalidades (Kullyat) que era un manual de medicina terminado dividido en siete partes, en siete libros también escribió un comentario al poema de Avicena sobre la ciencia médica