Hegel y la política

Hegel y la política En la mayoría de los casos, los Esquemas los deterministas dejan huellas de fuga implícitas convenientes para SUS Desarolladores y defensores, Que de Alguna Forma hijo CAPACES de elevarse Por Encima del determinismo de hierro Que aflige al resto de Nosotros Hegel no era diferente, salvo Que SUS escotillas de escape de Eran Bastante explícitas.

libros de filosofía politica

En tanto que Dios y el absoluto mencionan al hombre De Mientras Que Dios y lo absoluto mencionan al hombre Como un colectivo Organismo Más Que una SUS Insignificantes y Infames Integrantes Particulares, e Vez en Cuando Emergen Enormes individuals, hombres ‘Históricos del mundo’, Que Son CAPACES de encarnar Atributos del absoluto Más Que Otros, y actuan Como Agentes significativos En El Próximo Enorme Aufhebung histórico Próximo -el Enorme Avance Hacia el hombre- El Avance de Dios o del alma del Mundo en su “autoconocimiento” ASI, A lo largo de Un tiempo CUANDO La mayoria de los prusianos patriótitas ferozmente reaccionaban contra las conquistas imperiales de Napoleón, y movilizando SUS Fuerzas ÉL contra, Hegel reaccionó de Forma muy distinta Hegel escribio un amigo ONU en extasis por Haber visto en lo personal un Napoleón Cabalgando Por La Calle de la Ciudad: “El Emperador – this alma de todo el mundo – Cabalgando a caballo por la Localidad Para La Revisión de Sus Tropas – Verdaderamente es extraordinaria Una Sensación ver un hombre Así ONU” Hegel ESTABA entretenido con Napoleón DEBIDO una SU Función histórica mundial de Llevar el Estado fuerte una Alemania y al resto de Europa.

Así Como la escatología y la dialéctica de Hegel Escenciales prefiguraron el marxismo, también lo Logró su filosofía de la Historia, Política Más directly Así, SIGUIENDO al escritor romántico Friedrich Schiller, Hegel, En un ensayo en 1795, confirmaba Que El Semejante del comunismo primitivo era Temprano o la Grecia vieja Schiller y Hegel elogiaron a Grecia por la supuesta homogeneidad, Unidad y “armonía” de su polis, Que Los dos consideraron Autores erroneamente Como Libre de Toda división del Trabajo La consiguiente Aufhebung interrumpida esta extraordinaria unidad y el hombre fragmentado, pero – el lado bueno de la novedosa etapa histórica – que se tradujo en el desarrollo del comercio, los escenarios de vida, y el individualismo Para Hegel, por otro lado, la etapa que viene, comunicado por la filosofía de Hegel, provocaría una reintegración del hombre y el Estado.

Antes de 1796, Hegel, de la misma manera que varios otros jóvenes intelectuales de toda Europa, fue encantado por la Revolución Francesa, el individualismo, la democracia extremista, la independencia y los derechos del hombre Próximamente, no obstante, otra vez como varios intelectuales de europa, Hegel, desilusionado en la Revolución Francesa, vuelto hacia el absolutismo Estado reaccionario En especial, Hegel fue muy bajo la influencia por el estatismo escocés, Sir James Steuart, un exiliado jacobita en Alemania para una parte importante de su historia, cuya investigación sobre los principios de la economía política (1767) había sido bajo la influencia mayormente por los mercantilistas de ultra-estatista del siglo XVIII alemán, los cameralistas Hegel leyó la traducción alemana de principios de Steuart (que había sido publicados desde 1769 hasta 1772), 1797-1799, y tomó amplias notas Hegel fue bajo la influencia principalmente por dos puntos de la visión de Steuart.

Uno sostenía que la historia se desarrolló en etapas, determinista ‘evolución’ de una época (nómada, agrícola, de cambio, etc) a la siguiente El otro tema influyente fue que la intervención estatal masiva y control eran primordiales para sostener una economía de trueque No es de extrañar que la desilusión primordial de Hegel en la Revolución Francesa carne de su individualismo y la carencia de unidad en el marco del Estado Una vez más presagiando Marx, que llegó a ser especialmente sustancial para el hombre (El organismo colectivo) sobrepasar un destino ciego inconsciente, y ‘consciente’ de tomar las riendas de ‘su’ destino a través del Estado.

Y así Hegel era un enorme admirador de Napoleón no sólo el poderoso mundo-conquistador, sino también NAPOLEON el regulador detallado de la economía francesa Hegel logró muy visible que lo que verdaderamente se requiere el nuevo, el avance de una fuerte Estado fue una filosofía integral, aportado por un enorme filósofo para ofrecer su coherencia regla vigorosa y legitimidad De lo opuesto, como el instructor de la planta enseña, ‘un Estado tal, carente de comprensión filosófica, aparecería como una imposición únicamente arbitraria y opresiva de la independencia de los individuos para perseguir su interés’ Requerimos llevar a cabo sólo una conjetura en relación a lo que la filosofía, o que ese enorme filósofo, se piensa que es Y entonces, armado con la filosofía hegeliana y nuestro Hegel como su fuente primordial y enorme líder, ‘Este aspecto extranjero del Estado moderno progresivo desaparecería y sería considerado no como una imposición, sino un avance de la conciencia de sí.

Al regular y codificar varios puntos de la práctica popular, que proporciona al planeta moderno una racionalidad y una previsibilidad, lo que de otro modo no tienen ‘ Armado con esta filosofía y con un filósofo tal, Estado moderno tomaría su stand divinamente designado a la altura de la historia y de la civilización, como Dios en la tierra.

Por lo tanto: ‘El Estado moderno, lo que revela la verdad de la red social política, cuando comprendido filosóficamente, entonces, podría ser visto como el más prominente articulación de Espíritu, o Dios en el planeta contemporáneo’ El Estado, entonces, es ‘una manifestación suprema de la actividad de Dios en el mundo’, y, ‘el Estado está por arriba de todo; es el Espíritu el que conoce a sí misma como la esencia universal y la verdad ‘; y: ‘El Estado es la verdad del reino de los cielos’ Y, por último: ‘El Estado es la intención de Dios’ De las distintas maneras de Estado, la monarquía es la preferible, debido a que facilita ‘todos’ los temas a ser ‘libre’ (en el sentido hegeliano) sumergiendo su ser en la sustancia divina, que es el Estado autoritario, monárquico La gente sólo están ‘libres’ cuando son partículas insignificantes de esta sustancia divina unitaria.

Como redacta Tucker, la concepción de la independencia de Hegel es totalitaria en un sentido así de la palabra La auto-mundo debe vivirse a sí misma como la integridad del ser, o en las propias expresiones de Hegel tienen que elevarse a “Un auto-comprensión de la totalidad”, a fin de poder la conciencia de la independencia Algún cosa menos que esto enseña la alienación y el mal de la finitud’ Según Hegel, el avance final del hombre-Dios, la final desintegración a través de en la integridad y el infinito, se encontraba a la mano El estado más creado en la historia de todo el mundo se encontraba en este momento en su lugar la monarquía prusiana que existe bajo el rey Federico Guillermo III.

Sucedió que apoteosis de la monarquía prusiana que existe de Hegel limpiamente coincidido con las pretenciones de ese monarca Cuando el rey Federico Guillermo III estableció la novedosa Facultad de Berlín en 1818 para asistir en el acompañamiento, para asistir en el acompañamiento, y para llevar a cabo publicidad, su poder absoluto, qué mejor persona para la silla de la filosofía de Friedrich Hegel la divinizer del poder del Estado? El rey y su partido absolutista requieren un filósofo oficial para proteger el Estado de los revolucionarios ideáis odiados de la Revolución Francesa, y para justificar su limpieza de los reformadores y liberáis clásicos que habían ayudado a vencer a Napoleón Como Karl Popper pone: Hegel fue designado para agradar esta demanda, y lo logró por medio de la reactivación de las ideas de los primeros enormes contrincantes de la sociedad abierta [Especialmente Heráclito y Platón] Hegel redescubrió las ideas platónicas que están detrás de la revuelta persistente contra la independencia y la razón Hegelianismo es el renacimiento del tribalismo [Hegel] es el ‘eslabón perdido’, por así decirlo, entre Platón y las formas módem de totalitarismo.

La mayoría de los totalitarios modernos, saben de su deuda con Hegel, y todos ellos se han criado en la atmósfera ciose del hegelianismo Se les ha enseñado a adorar al Estado, la historia y la nación.

En el culto del Estado de Hegel, Popper cita pasajes de enfriamiento y reveladoras: El Estado es la iniciativa divina de la misma forma que existe en la tierra Por consiguiente, debemos adorar al Estado como la manifestación de lo divino en la tierra El Estado es la marcha de Dios en el planeta El Estado debe ser comprendido como un organismo.

Para el Estado completa forma parte, en esencia, la conciencia y el pensamiento El Estado sabe lo que quiere El Estado existe por sí misma.

El Estado es la vida moral verdaderamente que existe, se percató Todo lo mencionado rant está bien caracterizado por Popper como ‘bombastic e histérica platonismo’ Bastante de esto fue inspirado por los amigos de Hegel y predecesores inmediatos filosóficas, hombres como la posterior Fichte, Schelling, Schlegel, Schiller, Herder y Schleiermacher.

Pero fue labor especial de Hegel para transformar sus doctrinas turbias para el trabajo de la apologética de tejido para el poder absoluto del Estado prusiano que existe De esta forma discípulo de Hegel de admiración, FJC Schwegler, reveló lo siguiente en su Historia de la filosofía: La plenitud de su popularidad [Hegel] y la actividad, no obstante, como corresponde data sólo de su cali a Berlín en 1818 Aquí se levantaron a su alrededor una numerosa, extensamente popularizada, y la escuela muy activa; aquí también, adquirió, de sus conexiones con la burocracia prusiana, reconocimiento político de su sistema como la filosofía oficial; no en todos los casos en provecho de la independencia interior de su filosofía, o de su valor moral Con Prusia como el foco central, el hegelianismo fue con la capacidad de barrer la filosofía alemana a lo largo de el siglo XIX, dominando en todo menos en las ubicaciones católicas del sur de Alemania y Austria Como Popper ha dicho, ‘teniendo así BE- paseo un espectacular éxito en el conjunto de naciones, Hegelianismo no podía dejar para conseguir el acompañamiento de Enorme Bretaña de los que [siente] que un poderoso movimiento de tales después de todo, debe tener algo que sugerir ‘ De hecho, el hombre que ingresó por primera oportunidad Hegel a los que leen ingleses, el Dr J Hutchinson Stirling, admiración señalado, el año después de la victoria relámpago de Prusia sobre Austria, ‘¿No es verdad que Hegel, y más que nada su filosofía de la ética y la política, que debe Prusia que la vida y la organización vigorosa que en este momento está en rápido avance? Por último popular de Hegel y contemporánea, Arthur Schopenhauer, denunciado la unión Estado-filosofía que condujo hegelianismo para transformarse en una fuerza vigorosa en el pensamiento social: “La filosofía es mal usado, desde el lado del Estado como una utilidad, desde el otro lado como un medio de ganancia Que verdaderamente puede creer que la realidad también con ello salir a la luz, de la misma forma que un producto? Los gobiernos hechas de la filosofía un medio para ser útil a sus intereses estatales y académicos hechos de un comercio ” Además de la predominación política, Popper da una explicación complementaria de otro modo para la desconcertante predominación generalizada de GWE Hegel: la atracción de los filósofos a altisonante jerga y jerigonza por sí misma, seguido por la ingenuidad de un público crédulo Entonces Popper cita una declaración del Inglés hegeliana Stirling: ‘La filosofía de Hegel, a continuación, fue un escrutinio de pensamiento tan profundo que era en su más grande parte ininteligible’ Profundo por su misma ininteligibilidad! La carencia de claridad sobre la virtud y la prueba de la profundidad! Popper añade: filósofos mantuvieron alrededor de sí mismos, inclusive en nuestros días, algo de la atmósfera del mago La filosofía se considera una clase extraña y abstruso de cosas, hablamos de esas cosas con las que la religión promociones, pero no de una forma que puede ser ‘revelado a los niños’ o a la multitud común; se cree que es bastante profunda para que, y siendo la religión y la teología de los intelectuales, de los eruditos y sabios Hegelianismo se ajusta a estos puntos de vista admirablemente; es precisamente lo que esta superstición habitual piensa la filosofía de ser.

Hegel y la época romántica GWF Hegel, lamentablemente, no era una fuerza extraña aberrante en el pensamiento europeo Él era sólo uno, de los más predominantes y el más enrevesado e hipertrófica, de lo que debe ser considerado como el pensamiento dominante de su época, el célebre época del romanticismo En diferentes variedades y de diferentes formas, los escritores románticos de la primera mitad del siglo XIX, principalmente en Alemania y Enorme Bretaña, poetas y novelistas, así como filósofos, fueron dominados por un Creatology y escatología semejante Se podría denominarse la ‘alienación y el retorno’ o mito ‘reabsorción’ Dios creó el universo de la imperfección y se sentía la necesidad, entonces el corte trágicamente hombre, la clase orgánica, libre de su (su?) la unidad pre-creación con Dios.

Más allá de que esta trascendencia, esta Aufhebung, de la creación permitió Dios y el hombre, o Dios-hombre, para desarrollar su (sus facultades?) y al avance, la alienación trágica continuará, hasta ese día, ineludible y preciso, en el que Dios y el hombre se combinan en solo una burbuja cósmica O, más bien, al ser panteístas de la misma manera que Hegel, hasta que el hombre revela que él es el hombre-Dios, y la alienación del hombre del hombre, hombre de la naturaleza, y el hombre de Dios se terminó como todo se fusiona en una enorme mancha, el hallazgo de la verdad de la fusión y entonces en, unidad cósmica La historia, que fué ya establecido para lograr este propósito, entonces llegar a su fin En la metáfora romántica, hombre, el ‘organismo’ genérica, desde luego, no el sujeto, lo hará en el último ‘regreso a casa’ Entonces, la historia es una ‘espiral ascendente’ hacia destino popular del hombre, el regreso a casa, pero en un nivel bastante más prominente que la unidad original, o en el lugar de vida, con Dios en la época pre-creación.

La dominación de los escritores románticos por este pensamiento se ha expuesto brillantemente por el crítico literario líder del Romanticismo, MH Abrams, que apunta a esta cepa que transporta en la literatura Inglés que se prolonga desde Wordsworth a DH Lawrence Wordsworth, Abrams enfatiza, dedicado prácticamente toda su producción a una o ‘alta argumento romántico’ ‘heroica’, a un intento de contrarrestar y sobrepasar poema de Milton época de un criterio católico ortodoxo del hombre y de Dios Para contrarrestar visión cristiana de Milton del Cielo y el Infierno como elecciones para las almas particulares, y la segunda venida de Jesús como terminar a la historia y regresar hombre al paraíso, Wordsworth, en su ‘argumento’, contrapesos su visión panteísta de la espiral ascendente de la historia en la unificación cósmica y el consiguiente retorno del hombre a casa de la alienación La eventual escatón, el Reino de Dios, se toma de su colocación cristiana en el Cielo y traído a la tierra, entonces, como siempre que se immanentized escatón, creando espectacularmente tumba inconvenientes sociales y políticos ideológicos O, para utilizar un criterio de Abrams, la visión romántica constituyó la secularización de la teología epopeyas griegas y romanas, afirmó Wordsworth, sang ‘de los brazos y el hombre’, ‘hasta entonces el único argumento heroica considerará’.

Por el opuesto, en el comienzo de su enorme paraíso perdido, de Milton declara: ‘Que a la altura de este enorme argumento que puede llevar a cabo valer Eterna Providencia Y justificar los caminos de Dios para el hombre’ Wordsworth en este momento proclama que su argumento superando Milton fue inculcado en él por ‘poderes y facultades santos’ de Dios, lo que le permitió (presagiando anhelos de Marx) para hacer su mundo, más allá de que se percató, en un flash insólita de realismo, que ‘algunos call’d que la locura’ Porque hay ‘pasó a’ él ‘genio, poder, Creación y la Divinidad en sí’ Wordsworth concluyó que ‘Este es, en verdad, el argumento heroica’, un ‘argumento no menos pero más heroica que la furia de popa de Aquiles Otros ingleses metidos en el pensamiento de Wordsworth eran su fan worshipful Coleridge, Shelley, Keats, y también Blake, quien, no obstante, trató de combinar el cristianismo y el panteísmo.

Todos estos escritores se habían impregnado de la doctrina cristiana, desde la que podían escindir en su propia versión herética, panteísta del milenarismo Wordsworth mismo había sido entrenada para transformarse en un sacerdote anglicano Coleridge fue un filósofo y un predicador laico, había estado al límite de transformarse en un ministro imitarían, y fue impregnado de neoplatonismo y las proyectos de Jacob Boehme, Keats era un discípulo explícito del programa de Wordsworth, que llamó un medio para la salvación secular Y Shelley, aunque ateo explícita, idolatrado lo ‘sagrado’ Milton por arriba de todos los otros poetas, y fue cargada en recurrente estudio de la Biblia También hay que señalar que Wordsworth, como Hegel, era un entusiasta joven a lo largo de la Revolución Francesa y sus ideáis liberales y más tarde, desilusionados, se volvió hacia el estatismo conservador y la versión panteísta de ineludible redención a través de la historia.

Los románticos alemanes fueron aún más inmerso en la religión y el misticismo que eran sus homólogos ingleses Hegel, Friedrich von Schelling, Friedrich von Schiller, Friedrich Hölderlin, Johann Gottlieb Fichte, eran todos alumnos de teología, la mayoría de ellos con Hegel en la Facultad de Tübingen Todos ellos trataron explícitamente a utilizar la doctrina religiosa a su filosofía Novalis se sumergió en la Biblia Por otro lado, Hegel dedicó una parte importante de la atención conveniente a Boehme en sus Enseñanzas sobre la Historia de la Filosofía, y Schelling llama Boehme un ‘fenómeno milagroso en la crónica de la humanidad’.

Por otro lado, era Friedrich Schiller, el mentor de Hegel, que fue bajo la influencia por el escocés Adam Ferguson denuncian a la especialización y la división del trabajo alienante y fragmentando el hombre, Schiller y fue quien influyó en Hegel en la década de 1790 al acuñar el criterio explícito de Aufhebung y la dialéctica En Inglaterra, numerosas décadas después, el escritor conservador tempestuosa estatista Thomas Carlyle homenaje a Friedrich Schiller comprado por escribir una biografía del escritor romántico que en 1825 Desde entonces, los escritos de Carlyle se impregnaron con la visión hegeliana La unidad es bueno, y la diversidad o la separación es malo y enfermo Ciencia, así como el individualismo es la división y desmembramiento.

La individualidad, Carlyle despotricó, es alienación de la naturaleza, de los demás y de uno mismo Pero un día habrá llegado el avance, el renacimiento espiritual, comandado por figuras de la historia universal ( ‘grandes hombres’) por el cual el hombre volverá a casa a un mundo amistoso por medio de la cancelación total, la ‘aniquilación de sí mismo’ (Selbst-todtung) Por último, en el pasado y presente (1843), Carlyle aplicó su individualistas intensamente anti (Y, podríamos añadir, anti-humano) visión de los asuntos económicos Denunció el egoísmo, la ambición material y el dejar llevar a cabo, que, por medio de el fomento de la separación de los hombres entre sí, había conducido a un mundo que se convirtió en una otra sin vida, y en el despido también de otros humanos dentro de un orden popular en el que ‘el pago en efectivo es el nexo planta del hombre con el hombre” ‘ En oposición a esta metafísicamente mal ‘nexo efectivo’ detallar la relación familiar con la naturaleza y semejantes, la relación de ‘amor’ El ámbito se encontraba listo para Karl Marx.