The Fear of Error – Hegel & Modern Epistemology

“Si el miedo a caer en el error crea una desconfianza de la ciencia, que en ausencia de tales escrúpulos sigue con el trabajo en sí y de hecho llega a conocer algo, es difícil para ver por qué no hay que dar la vuelta y la desconfianza esta misma desconfianza ¿No deberíamos estar preocupados acerca de si este temor de error no es sólo el error en sí mismo?” Bueno, si nos fijamos en esas dos frases de la introducción, los que no he leído, verá que lo que ambos sugieren es un miedo al error.

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Que el problema del conocimiento surge porque tiene un miedo o una ansiedad que puede ser errónea Y es que el miedo sí que genera el momento de dar un paso atrás reflectante que nosotros consideramos como epistemología Y en el momento de dar un paso atrás que nosotros consideramos como la epistemología es, pues, la causa de la dualidad sujeto-objeto Y una vez que tienes el dualismo sujeto-objeto – es decir, una vez que el objeto colocado reflexivamente fuera de su ken, que no se va a recuperar ¿Esta estructura familiar a cualquiera? Es la estructura de los celos.

Es: “¿Cómo sé que está siendo fiel?” “No confío en ella” ¡Eso es! ¡Se acabó! A partir de ese momento, nada que pueda hacer va a ser digno de confianza, porque ya decidió que no se sabe si es digno de confianza ¿Derecha? Por lo que puede encerrarla en una habitación y se puede encarcelar a ella, e incluso sus fantasías está va a ser desleal; nada funcionará Así que la epistemología es una forma de celos Madden de un cierto tipo o la ansiedad del amante celoso El miedo al error es el error.

Hay que ver que eso es un pensamiento profundo y no un pensamiento superficial Porque hay que ver como que el miedo o la ansiedad pueden generar una serie de respuestas Y que una vez que esas respuestas ponerse en marcha, que profundizan la separación hasta que no hay vuelta atrás Y eso es parte de la historia que Hegel significa estar diciendo aquí Y piensa que, como va a salir en un segundo, que parte de la razón por la moderna filósofos podían hacer esto y no darse cuenta de la clase de trampa que se encontraban, es porque que tenían la vista – por completo de justificación – que la mente era más conocido que el mundo, que puede tener no inferencial auto-conocimiento de sus propios estados mentales, y que, por lo tanto, parte del nuevo individualismo, que podría estar en posesión de un tipo de certeza acerca de ti incluso si usted no sabía nada acerca del mundo.

Ahora, si usted piensa duro, sólo para, digamos, oh 17 o 18 segundos: Imagínese a alguien que es absolutamente seguro acerca de sus propios estados internos, pero incierto sobre el mundo Piense en lo que estás imaginando Esto es lo que normalmente se le ocurriría como un brote psicótico Pero quiero decir que en serio! Y yo quiero que piensen acerca de lo que significa pensar que tenemos toda una estructura de la filosofía que se basa en esa idea: Que el interior es seguro y cognoscible pero todo lo que no está loco Y, por supuesto, la única persona que sabía que algo estaba mal con esta estructura fue Hume en ese famoso pasaje donde dice, soy un monstruo a mí mismo, creo yo loco, y luego tiene que ir a jugar al billar! Pero es un inquietante y terrible momento porque no puede encontrar por qué debería haber esta conexión entre lo que se necesita para ser austera y racional escepticismo, y su monstruosidad; el sentido de la locura.

Él no puede diagnosticar por qué tiene que poner, literalmente, su mejor certeza acerca de sí mismo fuera de la mente con el fin de entrar en el mundo Usted tiene que dejar atrás su certeza de sí con el fin de jugar al billar.

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