The Architectural Imagination: Hegel’s History (HarvardX)

Antes que nada, la imaginación es productivo Se crea desde el esquema que- sentido Data– que se muestra a la comprensión Por lo cual la imaginación, que forma parte del ámbito subjetivo, es productiva La imaginación de todos modos no generan conocimiento No tiene relación a los conceptos, pero nos pone en el sendero del conocimiento.

En este momento, lo que poseemos no es un modelo muy fuerte para la vivencia estética Pero hay una omisión grave, y que es, en este modelo, la arquitectura no posee una historia La estética no posee una historia Debemos la conceptualización y el modelo para una filosofía de la historia del arte al filósofo idealista alemán Hegel En la vivencia estética, hay que distinguir entre el exitación estético, digamos, y la realidad.

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Hegel es después de un modelo en el arte se encarga de verdad- que el arte otorga a comprender verdades sobre el planeta dando a los verdades fachada Y el arte en su más alta vocación es un arte en el que la realidad del ser, que oséa, de los individuos, sino también como un ser whole– que es el incondicionado, el absoluto, la integridad en el que ese ser se abre hacia arriba Hace aparición, y su vida histórica actúa a través del arte En este momento, otra forma de decir esto es que las culturas aprenden sobre sí mismos a través de su técnica Ellos aprenden sobre sus propósitos.

Ellos aprenden sobre cómo trabajan Los cultivos representan themselves– a sí mismos a través de su arte Y lo que Hegel se piensa es que todas las culturas a través del tiempo y todas las épocas de la técnica tienen la posibilidad de ser montados juntos en este mecanismo global enorme Hegel es un filósofo muy sistemático, y quiere un sistema terminado, un mecanismo que reúne todas las culturas y todas las épocas del arte en un sistema único y coherente, unificado En este momento, la iniciativa de que la arquitectura debe ser planeado como tener antecedentes es en sí mismo un logro histórico.

Hegel escrito en el siglo 19, los primeros filósofos escribiendo en el century– 18a que nos dio la iniciativa de que la arquitectura tiene una historia Antes de eso, tuvimos cursos de construcción; tuvimos tratados que nos contaron las teorías sobre la construcción; tuvimos biografías de los artistas Pero no teníamos la historia como tal Oséa, ¿por qué debería ser que la arquitectura está en el fluído de la historia? Quiero decir, ¿por qué no sólo poseemos inmuebles, y refinamos cómo hacemos esos inmuebles, y seguimos realizando el mismo tipo de edificio hasta llegar al edificio lo destacado que puede ser? ¿Por qué, en vez de eso, debemos reflexionar que la arquitectura debe progresar, que la arquitectura debe cambiar? Pero lo más considerable, ¿cómo es posible que la arquitectura y el arte generalmente, está implicado con el pensamiento? No ¿cómo tenemos la posibilidad de reflexionar en la arquitectura, pero ¿cómo puede la arquitectura ser planeado como? Lo que esto entrañe: y esto se lo debemos también a Hegel– Es una relación muy particular del sujeto al objeto En nuestro modelo previo, el sujeto era dominante.

El tema es productivo La imaginación es la construcción de su situación Hegel, que se encarga de la realidad del arte, quiere que el objeto de llevar a cabo retroceder Quiere que el objeto de reaccionar con el objeto, el sujeto siendo las categorías, las interpretaciones, el sendero nos encontramos en el planeta Quiere que el ámbito subjetivo de reaccionar otra vez al objeto, tal es así que el objeto consigue un papel más principal y, entonces, el sujeto puede comprender verdades sobre el objeto, verdades sobre el planeta, ya que el sujeto hace mostrarse esas verdades.