Grandes Filósofos Hegel

“Lo que es real es racional; Lo que es racional es real ” Hegel tenía una idea clara de que somos un cambio radical de la época Se vio que el mundo se caía a pedazos Los síntomas tales como el aburrimiento, una sensación de vacío incluyendo cierta ligereza y trivia, eran sólo los síntomas de este mundo Ya era insostenible.

¿Qué decir, el mundo de la modernidad?

Hay un antes y después de Hegel Y si todavía sigue argumentando que se debe a que incluso en un reto sigue En la vida, Hegel publicó cuatro libros En 1807, la Fenomenología del Espíritu en 1812-1816 estaba publicando varios libros de la ciencia lógica En 1817 la primera edición de la Enciclopedia de las ciencias filosóficas y en 1821, los Principios de Filosofía del Derecho Estos fueron los libros que publicó Pronto hay una serie de cursos, publicado póstumamente por sus alumnos apuntes de clase de reunión, etc.

Y funciona también muy importante Son fundamentalmente las lecciones estéticas Cuando, además, si se establece aquí la noción de que el arte ha muerto y son las lecciones de la filosofía de la historia universal que habla de la razón astucia y las lecciones de la historia de la filosofía es quizás uno de los primeros historias de la filosofía, filosófico Fue muy criticada, que lo consideraban un reacinário porque, bueno, abogó por una monarquía constitucional que por el momento, ya se había superado El hecho de que había una derecha y una izquierda hegeliana Se deja muy claro que en su mente había tanto este elemento dialéctico para preservar la verdad del camino transitado como revolucionar a causa de otras verdades nuevas y más elevadas Así que hay elementos tanto de la conservación, como la innovación.

grandes filo

Wilhelm Friedrich Hegel nació Georg en Stuttgart, una ciudad en el sur de Alemania que pertenecían al Imperio de Prusia en 1770 Su padre era un ducado funcionario de impuestos A los dieciocho años, el joven Hegel se inscribió en la Universidad de Tubinga para estudiar teología Lo hizo amistad con dos jóvenes que serían clave para la cultura romántica alemana El filósofo Friedrich Schelling Y el poeta Friedrich Hölderlin Los tres amigos comparten habitaciones, estudios e ideales.

Al final de sus estudios, y consciente de su falta de vocación para la carrera eclesiástica Hegel se ganaba la vida como profesor particular en las familias estancia En 1801 se obtiene gracias a la recomendación de Schelling Un profesor de la Universidad de Jena Su primer texto importante no aparecería hasta 1807 Fue la fenomenología del espíritu Concebido por Hegel como una introducción a su sistema filosófico La fenomenología del espíritu estudiará las diferentes figuras de la conciencia Desde la conciencia sensible a conocimiento absoluto En otras palabras, el conocimiento de lo absoluto que se conoce a sí mismo Hegel se iniciará desde el punto de partida de la filosofía moderna ¿Qué es esto pura intuición sensible Verá cómo se forma el auto un proceso en el que considera muy importante establecer medidas de reconocimiento y no tienen páginas célebres largos, como el maestro y el esclavo el tema de la conciencia infeliz, etc.

Y viene al fin a la forma en que la conciencia Está más allá de ti Para Hegel, el individuo, y todas las partes, por ejemplo, finita que se encuentran en nuestro conocimiento habitual Pertenecen al infinito y son manifestaciones de lo absoluto Hay ocho capítulos: primero en la certeza sensorial, según perscepção tercer comprensión, dormitorio auto-conciencia quinta razón, el sexto espíritu, séptimo y octavo religión conocimiento absoluto ¿Qué es todo esto? Hay muchos criterios, el mismo autor da criterios para dividir el trabajo en dos y que la apertura en dos, de capítulo seis por ejemplo, los capítulos espíritu apropiado y el anterior corresponden estrictamente a la conciencia Lukacs, uno de los intérpretes, digamos, clásica la lectura de la obra, dijo, se trata de una obra que hace del complejo tres veces la historia comenzando con los primeros cinco capítulos que sería un recorrido de centrarse en los individuos el capítulo seis que expone la historia del mundo que Hegel entiende desde Grecia hasta la Revolución Francesa, y los dos últimos capítulos Lukacs, hablará en un lenguaje de Marx, la superestructura de la historia.

La fenomenología del espíritu atrae a las figuras de la conciencia, de la mera conciencia sensible, a través de la conciencia de sí para alcanzar el conocimiento absoluto es decir, consciente de que en el mismo pensamiento, el absoluto piensa a sí mismo Somos, por así decirlo, las neuronas de Dios Cada declaración, como todo fenómeno, se encuentra inmersa en un contexto de referencias y relaciones Y no hay nada fijo Se utiliza en algún momento, la imagen del resultado se puede decir que tal cosa es el resultado de un fenómeno histórico, el resultado de otro Pero él enseña que el resultado sin el proceso que conduce a ella es como un cadáver Es simplemente lo que queda muerta, ya que es sólo el proceso de gestación y en este sentido el verdadero es el todo el verdadero fruto es todo el proceso de desarrollo de la planta como un síntoma Es cierto que alguien, Napoleón es, no es un hombre que está caminando alrededor de uniforme, etc pero todo lo que viene a converger en ella Lo que significa que el objeto de la filosofía es la totalidad se refiere a la más alta tradición de la metafísica Es de recordar un poco de Spinoza, por un momentoN Justo lo que Hegel quería evitar son las categorías y conceptos fijos y siempre habla de la dialéctica como un elemento de fluidización En otras palabras, el conocimiento, incluyendo la comprensión moderna, se establece en sus categorías conjunto delimitan Y perdió nada menos que la proporción En cambio, la dialéctica, como su nombre lo indica, es fluidificadora Es lo que hace que el diálogo entre las diferentes figuras y entre los diferentes principios que están en juego.

como resultado de la ocupación napoleónica de la Universidad de Jena cierra sus puertas La situación económica de Hegel se hizo insostenible con el apoyo de algunos amigos, un periódico editado en Bamberg hasta que en 1808 fue nombrado decano de la universidad de Nurenberg una posición que ocupó durante ocho años La fenomenología del espíritu pronto comenzó a ser re-editado y traducido dando a la fama, pero no fortuna En 1810, Hegel conoció a Marie von Tucher Helena Susanna, 21 hija de un senador y alcalde de Nuremberg, y contrajo matrimonio con ella La pareja tuvo tres hijos pronto y en ese tiempo, Hegel también escribió una de sus obras más importantes: La Ciencia de la lógica Como resultado del aumento de prestigio, de la Universidad de Heidelberg le ofreció una silla de la filosofía aceptó La idea principal de la Ciencia de la lógica, que es la idea de la que tendrá sentido el método dialéctico propuesto por Hegel Es que es imposible mantener la separación entre finito e infinito Tradicionalmente, lo finito y lo infinito se consideran opuestos Lo finito es aquel que no es infinito, y el infinito lo que no es finito Pero si usted piensa así, pensando en lo finito como el otro del infinito el infinito tendría un límite, y ese límite estaría en la finitud.

A continuación, el infinito sería infinito La única manera que tengo que pensar en el infinito es la integración de lo finito Y llevar a lo finito en sí no sería nada más que la manifestación del infinito Dicho de otra manera: Absoluta se llevará a cabo y se expresan a través de entidades privadas El problema fundamental es cómo relacionar lo finito con lo infinito Si se pone el infinito más allá de lo finito, incondicioná como un numen en, al estilo kantiano inalcanzable se pone el absurdo que el infinito tiene algo que limita, que excluye así que no es tan infinito a medida que pasa.

Y uno viceversa finitud que no tiene relación con lo infinito, no es capaz de entrar en la relación y otros constituyen un sistema, líquido a sí mismo esta falta de consistencia está vacío, no puede ser determinada, no puede enriquecer Este es un tema fundamental y es este diálogo, en el que la dialéctica en su doble negación realmente quiere establecer Y no sólo tiene un movimiento de negatividad que, al mismo tiempo dice momento mayor y de la que tenemos un nuevo punto de partida Las ideas principales de la Ciencia de la lógica son dos: En primer lugar, el infinito no se opone a lo finito como si fueran cosas separadas más bien, lo finito a lo infinito pertenece y que se expresa en eso y en segundo lugar, todas las categorías están estrechamente relacionados entre sí y la forma de su relación es lo que Hegel llama movimiento dialéctico en el que una declaración o teoría siempre asume su negación o antítesis y la diferencia entre los mismos resultados en una síntesis excedieron, el cual, a su vez, asume su negación y así sucesivamente.

Este proceso no permite que el pensamiento para detener El movimiento dialéctico opera en la Ciencia de la lógica, de principio a fin Hegel reacciona contra este formalismo de esta manera que este lote en los autores de manuales, por ejemplo, el pensamiento marxista que utiliza la fórmula tesis, antítesis y síntesis como una especie de fórmula sacramental Algo así como los gestos de los sacerdotes antes de la misa o algo así Hegel nunca tuvo este tipo de ritmo de ballet, la tesis a la antítesis, etc Lo que contenía era la idea de que todo está en su otro y es la síntesis entre sí Como diciendo Una de ellas es no sólo lo que se cree que es, o lo que la especificada en dicho documento o cosa Sí, pero, su entorno, su historia, su mundo y cómo esto, que es otro aspecto de sí mismo, llega a integrarla Debido a que la misma realidad es dialéctica, entonces el pensamiento no puede adaptarse a la realidad si no también de manera dinámica y dialéctica.

El problema de la comprensión de Kant, por ejemplo, es que es fijo Se trata de establecer, para fijar y la idea de Hegel es que precisamente en este sentido se pierde, por ejemplo, la realidad La realidad es muy fluido La lógica de la ciencia comienza donde la fenomenología del espíritu y correctamente es la primera parte del sistema hegeliano y uno de los pocos desarrollaron en detalle Poco después de Hegel presenta una visión general de su sistema en un libro que se llevó el título de la Enciclopedia de las ciencias filosóficas La Enciclopedia pone el sistema hegeliano madura en un sistema tripartito es decir, el sistema de las ciencias filosóficas, los tres principales son lógica, filosofía de la naturaleza y filosofía del espíritu Para poner fin al sistema de Hegal? Porque hay que entender que esto es un proceso Se termina en un sentido que es la idea La idea es algo así como la síntesis dinámica y nunca termina, siempre desplazamiento infinito todas las determinaciones que pueden cubrir Esto significa que el sistema no tiene fin.

Esto significa que cuando Hegel establece un punto donde dice ‘aquí llegamos' No está diciendo que no hay más desarrollos Está diciendo que la filosofía puede ver lo que pasó, lo que se ha desarrollado, que se determinó Hasta cierto punto, pero en realidad, no existe una cesación del proceso Si el proceso de disuadirlo, todo caería debido a que realmente se basa, la pensamente Hegel, es que el conjunto, la absoluta es el proceso, este impulso absoluta Hegel en 1818 ocupó una cátedra de filosofía en la Universidad de Berlín Tres años después publicó sus elementos fundamentales de la Filosofía del Derecho en el que expone con más detalle una idea que ya se había presentado en su enciclopedia Tal vez esto último de los grandes prefacios escritos por Hegel se centrará en la afirmación de que todo lo que es real es racional, y todo lo que es racional es real Cosa que ha sido objeto de críticas y etc.

Eso viene a condensar la idea Es que propone al lector cómo se organiza la ley y las instituciones de la ley familia, la sociedad, el Estado Se trata de aprender a ver lo que es.

¿Qué quiere decir llegado a constituir este discurso en el análisis de cómo el mundo de la ley, o como dicen título de la obra, el estado de organización de la sociedad y el Estado Figura Hegel es una cifra significativa Se cierra la vez, sería la modernidad él toma la culminación de esta filosofía de la subjetividad autónoma, autosuficiente confirmado por la Revolución Francesa, es decir, el ‘pienso' se confirma por el ‘no puedo' y entonces esto va a ser una marca que estará en Hegel, que también dará lugar a su exasperación Pero se abre la puerta del pensamiento contemporáneo, porque sólo nos abre a la relación con el otro Hay una frase significativa en la Fenomenología del Espíritu de Hegel, donde con razón que sólo hay una conciencia de sí mismo, es decir, una I, un sujeto, en comparación con otro yo Uniéndose a la otra, entonces una relación consigo mismo, por supuesto Ya hace estar en conflicto, pero al mismo tiempo, enriquece enormemente este intercambio.

La importancia de Hegel en la historia de la filosofía no puede ser exagerada Es más o menos la filosofía que culmina en la historia del pensamiento occidental, desde el presocrático y apenas llega a la casa de los todos los filósofos anteriores como los tiempos anteriores su propio sistema y puede ser rechazada, pero mucho más difícilmente puede ser rechazada si aceptamos las reglas del juego y las reglas del juego están, aceptan ni asumen que el mundo es de alguna manera racional si el mundo es racional Es muy difícil decir Hegel que está equivocado Hegel fue nombrado rector de la Universidad de Berlín en 1829 El 14 de noviembre 1831 abruptamente murieron a causa del cólera Fue enterrado con grandes honores y luego sus discípulos publicaron los textos de sus conferencias y cursos sobre la historia de la filosofía la filosofía de la historia universal, la estética y otras cuestiones El sentido global de la filosofía hegeliana sigue siendo cuestión de discução Dijo, por ejemplo, la identidad de la naturaleza humana con la divina Pero este punto de vista ha sido interpretado de diferentes maneras a algunos de sus discípulos significaba que el hombre era nada menos que divina a otros que Dios no era más que humana mientras que Hegel siempre la intención de estar más allá de teísmos y el ateísmo de la derecha o izquierda, el conservadurismo o revolución Él entiende que su filosofía era nada menos que la expresión absoluta es decir, un momento de todo el auto La traducción y la leyenda Peter Martin.