Los pensadores de la Antigua Grecia 2/2 – Platón, Aristóteles y los helenísticos

PLATÓN Y ARISTÓTELES

Un alumno de Sócrates fue un ateniense llamado Aristocles, que más tarde sería conocido como Platón Estaba muy decepcionado con la política de los 30 tiranos, pero cuando cayó y la nueva democracia condenó a muerte a su maestro Sócrates, le hizo cagarse en todo.

Platón acabó en Sicilia, en la corte del rey Dionisio I de Siracusa, y estuvo a punto de ser vendido como esclavo a Egipto, pero le salvaron y le dieron mucha pasta Con eso fundó una escuela filosófica llamada La Academia (Que comience el espectáculo) Para Platón existían dos mundos: uno ininteligible, el mundo de las ideas, sólo alcanzable por medio de la razón donde las cosas se muestran como realmente son, y uno sensible, con cosas que podemos ver a través de los sentidos, copias imperfectas del mundo de las ideas Este pensamiento es conocido como idealismo platónico Un ejemplo, sabemos qué es un perro y qué no a pesar de que hay muchas variedades porque todas comparten la característica de canicidad, su esencia.

Para Platón todos tenemos en mente la idea de perro ideal, su forma pura, que está en ese mundo de las ideas Lo mismo pasa con el cuerpo y alma Para Platón el ser humano está compuesto por un alma, eterna e inmaterial, y por su prisión, un cuerpo material y corruptible; y la unión entre ambas se producía de forma accidental La cosa es, ¿cómo podemos conocer la verdad de las cosas? Pues a través de la abstracción ¿Y qué coño es eso? Bueno, Platón dice que el alma, antes de quedar atrapada en el cuerpo, ya conoce todas las ideas porque ha estado en ese plano de la existencia antes, pero que olvida todo cuando nacemos.

A través de un proceso llamado Reminiscencia, que requiere el uso de la razón, las personas comenzamos a recordar esas ideas en las constantes del mundo sensible (Surrealismooooo) Platón explica que para conocer las ideas hay que ascender a través de cuatro categorías de conocimiento La imaginación y la creencia se sustentan en la realidad sensible, por lo que estos saberes no son demasiado fiables; de estas dos categorías forman lo que platón llamó opinión, o doxa Una vez atravesamos el umbral de los dos mundos, tenemos el razonamiento, que nos permite conocer algunas ideas, como las relacionadas con las matemáticas Ya se considera un nivel de conocimiento superior, pero el máximo nivel de conocimiento se da con la intuición, sólo posible de alcanzar a través de la dialéctica Estos dos niveles forman el conocimiento verdadero, o ciencia; episteme.

La fuerza que lleva este conocimiento suprasensible es el amor El amor platónico que se dice; que no es más que la forma más absoluta de amor No nada físico ni material, sino de lo metafísico, de la idea pura del bien, y esté bien va a ser la idea suprema del mundo de las ideas, que rige a todas las demás, por eso es tan importante (claro que sí campeón) Platón intenta explicar todo esto a través del mito de la caverna Dice que los humanos vivimos en ese mundo sensible de apariencias donde sólo vemos las obras de figuras proyectadas sobre una pared, y las interpretamos como la realidad auténtica.

Pero sólo es una sombra de lo real La única forma de conocer verdaderamente las cosas es salir al exterior de la caverna, donde ese bien supremo es representado por el Sol Platón añadía que lo más seguro es que esa revelación nos volviese locos (se le ha ido un poco la cabeza) Con esto, Platón justificaba los cambios del mundo sensible, donde todo es relativo y hasta los sentidos podían engañarnos, mientras que el eterno e inmutable era el mundo de las ideas Ahora la pregunta es ¿De dónde ha salido la materia? ¿Quién ha creado el mundo? Para Platón existía una especie de dios hacedor, moldeador de materia, el llamado demiurgo.

Lo que hacía era coger materia primigenia del universo y tratar de hacer copias de las ideas aunque no le salían perfectas nunca Y cuando morimos el alma se libera de esa prisión material llamada cuerpo Platón entendía la muerte como algo bueno, cómo llegar a conocer lo real, mientras que veía la vida sensible como una preparación para ello (La obligación es morir en el terreno de juego) En su mito del carro alado, Platón compara el alma humana con un carro tirado por dos caballos y conducidos por una auriga Uno de los caballos representa la parte concupiscible y otra la irascible del alma, y el auriga representa la razón, y su labor es conducir a los dos cárceles cada uno yendo a su puta bola hacia la iluminación.

¿Cómo? Pues haciendo que cada parte actúe mediante su virtud A esta armonía entre tres partes del alma Platón la llamó justicia (¿Qué es justicia? Claro es que estamos la justicia está en movimiento) Probablemente la obra más célebre de Platón fue La República En ella cuenta que la virtud del estado y de las personas es actuar conforme a la naturaleza y los principios de justicia Platón idea una organización social en base a nuestra parte predominante del alma, y para ello creó tres estamentos que coinciden con cada parte: Los gobernantes, que gobiernan con sabiduría, los guardianes que defienden al estado con valor, y los productores comerciantes y campesinos, cuya templanza es clave para evitar que los primeros estamentos se olviden de sus funciones Su idea de política era bastante totalitaria: clases fijas, buena educación sólo para la primera clase, arte prohibido, y también la familia -los hijos pasaban a ser parte del Estado Así veía Platón su mundo ideal (Joder, qué miedo, macho) También decía que la mejor forma de gobierno es la aristocrática, o la monarquía, siempre y cuando gobiernen filósofos Sería el gobierno de los mejores, de los más preparados e inteligentes Pero si el gobernante gobernaba mal se podía caer en una timocracia, o gobierno del honor y valor, dominado por la clase militar, que buscaría guerra y poder.

Luego esto podría degenerar en una oligarquía basada en la riqueza, en el dinero, era una minoría ambiciosa quien gobernaba A Platón no le gustaba nada esta idea de oligarquía, y decía que su caída llevaba un mal menor: la democracia En ella cualquiera podía legislar y mandar, pero esa libertad se convertían esclavitud y todo acababa en desorden Para cerrar este ciclo finalmente llegaría la tiranía, que transformaría el caos de la democracia en orden otra vez, pero prescindiendo de leyes y de la libertad de la gente Platón vivió hasta los 80 años de edad, y hasta el último día siguió dando clases en la academia Aristóteles nació en Estagira en el año 384 antes de cristo en una familia de médicos macedonios al servicio del rey Amintas III.

Con 17 años se mudó a Atenas y fue alumno en la academia de Platón En aquellos años el mundo griego comenzó a levantarse contra los macedonios, que se estaban haciendo muy poderosos, así que Aristóteles decidió viajar a lugares más tranquilos, como Mitilene, en la isla de Lesbos, donde realizó grandes investigaciones en el ámbito biológico y zoológico (–¿Cómo se llama un campo de calabazas? –Pues así, campo de calabazas) Allí comenzó a elaborar una clasificación de la flora y fauna a través de sus características Para ello creó el primer sistema formal de la lógica, el silogismo, y también creó diez categorías para clasificar a todo ser viviente En el 343 a.C, el rey macedonio Filipo II le invitó a hacerse cargo de la educación de su hijo, Alejandro Magno, y casi una década después volvió a atenas y fundó una escuela en una casita en el bosque, el Liceo Sus alumnos fueron llamados los peripatéticos, porque Aristóteles daba clase paseando Tocó muchos temas: habló de política, de ética, de metafísica y también de poética El primer libro que te dan para aprender de guión de cine es el de Mckee, pero el segundo es la poética de Aristóteles.

Aristóteles estuvo muy influenciado por las ideas de Platón, su maestro, pero se alejó de él en muchos aspectos Mientras que su maestro fue influenciado por las ideas abstractas de las matemáticas, Aristóteles era de padres médicos, su enfoque era más observacional, más biológico Él sí se fiaba de los sentidos, y decía que con ellos se podía llegar a esa esencia eterna inmutable de las cosas; y por supuesto es esencial no es algo innato que luego recordamos, como decía Platón, sino que depende de nuestra experiencia Es lo que se llama Tabula Rasa: Cuando nacemos somos una pizarra en blanco, y a través de los sentidos vamos aprendiendo A medida que vemos ejemplos de las cosas vamos aprendiendo su esencia.

Por ejemplo, aprendemos qué es el concepto de justicia según vemos buenas acciones, si no las vemos, no aprendemos Para Aristóteles, esa esencia se llama a la Sustancia Primera, pero las cosas también tienen accidentes, que son los rasgos que forman la apariencia de las cosas: lo no esencial, vamos: esas pequeñas diferencias entre una misma cosa Ningún árbol o ningún perro son iguales ¿Y de qué está hecha esa sustancia? Aristóteles habla de cuatro causas para poder explicar la existencia de todo: una causa material, de qué está hecho algo, y una causa formal, qué forma tiene Sería lo que define esa cosa, lo que lo convierte en un ser único Estas dos causas explicarían las cosas estáticas.

Para él, el cuerpo es nuestra materia y el alma nuestra forma, porque es lo que nos define; además cuenta que el alma es una entelequia, porque no cambia, no tiene potencialidad, y es un fin en sí misma: ya es perfecta Pero eso sí, lo que no es es inmortal decía Luego habla de dos causas más, relacionadas con el movimiento: una causa eficiente, cómo existe algo, qué puede llegar a ser, y una causa final, para qué sirve Para Aristóteles todo tenía una finalidad Sobre el movimiento habla del acto, lo que hago es actualmente, y la potencia, las posibilidades que puede llegar a ser algo potencialmente.

Por ejemplo, una semilla será en potencia un árbol La cuestión siempre será ¿Qué permite o mueve estos cambios? (Eso ya es demasiado para mi cabeza) Aristóteles hablaba de Dios, pero no como un ente creador, sino como una inteligencia, el primer motor, o motor inmóvil, y luego diversas inteligencias inferiores que eran las encargadas de mover las 55 esferas que rodeaban la Tierra Para él, la Tierra era el centro de todo, a eso se le llamó geocentrismo El caso es que ese motor inmóvil sería la causa primera de todos los cambios accidentales del mundo sensible Pasemos ahora a lo que dice de la ética (Al loro).

Aristóteles define la vida humana como una cadena de fines, cuando una persona completa una meta eso le lleva a querer otra, y así siempre Sin embargo sí que hay un fin último: la felicidad La ética para Aristóteles va de eso, la búsqueda de esa felicidad Ésta no va a ser ni dinero, ni honor, ni los placeres inmediatos, porque dependen de otros; la única cosa que podemos hacer por nosotros mismos es razonar, ser sabios y racionales (Por favor, repasen los libros de la EGB) Hay que saber combinar sabiamente la contemplación, los bienes externos y la virtud.

Además añade que para ser virtuosos tenemos que habituarnos a hacer el bien, a dejar de pensar tanto en el yo y más en el nosotros, en toda la gente, en el bien común Ese el camino de la felicidad un mundo donde todos somos felices También es cierto que Aristóteles defendía la esclavitud y consideraba la mujer inferior al hombre (Tela, eh, tela) El caso es que dice que somos seres que necesitamos crear lazos sociales Es de esto de donde este filósofo va a construir su idea de política.

Para él el estado es necesario para que la gente pueda vivir bien, y aquí la clave es la justicia, cuyo fin es ordenar la vida social Decía que la mejor forma de gobierno eran la monarquía, la aristocracia y la politeia, una especie de timocracia republicana, todas a la vez, en contraposición de la tiranía, la oligarquía y la democracia, que siempre tiraban hacia la demagogia, y que eran caca porque no gobernaban para todos sino para sus intereses ideológicos y personales Su forma de gobierno favorita era la politeia, una mezcla entre democracia y oligarquía, un gobierno de las clases medias A la muerte de Alejandro Magno después de haber conquistado medio mundo, el sentimiento antimacedonio se hizo cada vez más fuerte en Atenas, y Aristóteles se tuvo que pirar cagando leches de allí en el año 323 aC,  y vivió en Calcis hasta su muerte Tras la muerte de Alejandro Magno llega la época helenística, una época de crisis para el pensamiento, de ruptura de los valores tradicionales griegos La democracia ateniense se apagaba, y con ello mucha de su libertad, mientras la autoridad macedonia se hacía cada vez más fuerte Hubo muchas guerras entre los diadocos, los sucesores Alejandro, pero muchas ciudades prosperaron como hacía siglos que no lo hacían Algunas fueron Alejandría, en Egipto, controlado por la dinastía ptolemaica, y más tarde el reino de Pérgamo y Antioquía, la capital del Imperio Seleucida, fundada por Seleuco I en honor a su padre Antíoco

(Qué fantástico país) El director del liceo Estraton de Lámpsaco se trasladó a Alejandría para dirigir una nueva institución llamada museo, un lugar dedicado a las musas para almacenar todo el conocimiento del mundo Tenía una famosa biblioteca, también un zoo, un jardín botánico y hasta un observatorio astronómico Ese lugar sirvió de reunión a científicos de todo el mundo helenístico, incluso de más allá, para compartir conocimientos, y el avance en matemáticas, astronomía, geografía, ciencias o medicina fue brutal Con todo esto la filosofía se volvió más práctica, más cercana al hombre, una especie de manual de vida para alcanzar la felicidad y el conocimiento En estos años vivió Diógenes de Sínope, de quien hablé en el episodio anterior, cuya filosofía, la cínica, provenía de los antiguos discípulos de Sócrates, que llevaron su pensamiento hasta el extremo.

Proponía alcanzar la felicidad despreciando toda convención social, todo lo material, todo conocimiento y evitando caer esclavos de los placeres: vivir sin ningún objetivo, básicamente (¿Qué dices, hippie-colgao?) En el año 306 aC un tipo llamado Epicuro fundó una escuela en las afueras de Atenas, la escuela del jardín, llamada tradicionalmente Epicuro trataba de llegar a la felicidad, ¿y cómo llegar a ella? pues a través de la ausencia de preocupaciones, especialmente sin el miedo a la muerte, y a través del placer, un placer regido siempre por la prudencia.

Ese es el fin humano, vivir una vida tranquila, placentera, sabia, llena de amigos y moderada Hay tres tipos de placer según el epicureísmo: el placer natural y necesario, comer y beber, el natural pero no necesario, manjares y sexo, y el no natural ni necesario, dinero y poder; y éstos no deben ser buscados nunca, y para eso está la prudencia, porque es probable que eso nos cause problemas (Bueno, un whisky y a dormir) Pocos años después surgió en Chipre una escuela de pensamiento llamada estoica, creada por un tal Zenón de Citio, muy influenciada por los cínicos Para este filósofo la ética escondía el camino para que el hombre pudiese alcanzar la felicidad.

Al contrario que los epicúreos creían en el destino, y la felicidad consiste en aceptar ese destino, incluyendo la muerte, y también decían que ante las pasiones había que ser apático, pasar de esa mierda, había que ser duros, estoicos, impertérritos (Fractura de las vértebras tercera y cuarta cervical) Esta filosofía sería tan popular que llegaría incluso a la Antigua Roma con pensadores como Séneca o Marco Aurelio, que llegaría a ser emperador Pirron de Elis era un tipo que acompañó a Alejandro Magno en sus viajes y aprendió mucho nueva cultura de los bárbaros, como llamaban los griegos a todo lo que no fuera griego A su vuelta fundó una filosofía conocida como escéptica El escepticismo decía que la felicidad no estaba en la verdad, también que no valía la pena perturbarse por nada, y en eso se parecian mucho a los estoicos, pero a diferencia de éstos, si ésta era su principal crítica, éstos justificaban esta apatía en que nada era real: la verdad no existía

Toda la filosofía griega parecía agotada, y llegó una corriente llamada eclecticismo, que lo que hacía básicamente era quedarse con lo mejor de todas ellas Ya no era lo mismo, no había originalidad, era como ver un remake de cine tras otro Era una época con pocas ganas de innovar El mundo tendría que esperar más de medio milenio para que llegase un pensador con ideas nuevas: San Agustín de Hipona.

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